الفساد في الأرض

الفساد في الأرض ١٨|١|١٤٤٠هـالموافق ٢٨|٩|٢٠١٨م جامع الرحمة بالشحر الخطيب / محمد بن سعيد باصالح الخطبة الأولى أيها المسلمون، الفساد أنواع كثيرة، وصور مختلفة، وألوان عديدة، نذكر منها ثلاثة أنواع من الفساد ومن يمثّلها في غابر الزمان، وهي: فساد الحكم ويمثله فرعون، وفساد المال ويمثله أصحاب مدين، وفساد الأخلاق ويمثله قوم لوط. فأما فرعون فقد نشر العنصرية وجعل الناس فريقين: فريق له حقوق وامتيازات, وفريق عليهم الخدمة والعمل، وأسرف في إذلال بني إسرائيل، وقتلهم، حتى قتل الأطفال الذين لا يعقلون، ومشى على سياسةٍ كلُّها جَورٌ وحيف، يشجّعه على طريقته المسبِّحون بحمده من الوزراء والأمراء والمنافقين. والعجيب أن فرعون يرى نفسه من المصلحين، والأعجب أنه حذّر قومه من فساد موسى عليه السلام!   قال تعالى: " وَقَالَ فِرْعَوْنُ: ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ؛ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَاد !َ ". وتصريح المفسد بأنه يحب الخير والصلاح موجود في كل زمان قال تعالى: " وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ. وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ. وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ ". ولما زاد فساد فرعون عن حدّه، والله لا يحب الفساد، حقّت عليه كلمة العذاب وجرَت عليه السنة الإلهية الثابتة فالتقمه البحرُ وحاشيتَه وجنودَه، ونصر الله موسى ومن معه من المؤمنين. قال تعالى: " وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ. آَلْآَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ". وأما فساد المال فيمثله أصحاب مدين المشهورون بالتطفيف في المكيال والميزان وقطع الطريق على المارة فجمعوا بين السرقة الصغرى والسرقة الكبرى وبين التطفيف الخفي والغصبِ العلني وبين أخذ المال القليل خفيةً وقطعِ السبيل جهرةً والعدوان على أموال المسافرين بالقوة والسلاح. ولما طال عليهم الأمد وفسدت الأرض بتصرفاتهم رجفت بهم الأرض رجفة فأصبحوا في ديارهم جاثمين. قال تعالى: " وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ. وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ". وأما فساد الأخلاق فيمثله قوم لوط الذين كانوا يأتون الذكران من العالمين ويذرون ما خلق لهم ربهم من أزواجهم قال تعالى: " وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ. أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ..". ولما انتكست فطرتهم نكَّسهم الله على رءوسهم وأرسل عليهم حجارة من سجيل منضود قال تعالى: " فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ. مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ ". وجمع اليهود - الذين هم شر الخليقة - والحضارة الغربية المعاصرة كلَّ أنواع الفساد: فسادَ الحكم والمالِ والأخلاق، فعملوا على نشر الفتن والحروب بين الشعوب وأكلوا الربا ومارسوا الاحتكارات الكبرى قال تعالى عنهم: " كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ". بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم.. الخطبة الثانية أيها المسلمون، إذا عمّ الفساد، وغابت كلمةُ الناصحين حق العذاب على الناس أجمعين قال تعالى: " فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ. وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ". أي لم يكن في تلك الأمم جماعةٌ من أهل العقل والرأي والصلاح ينهَون المفسدين عن الفساد في الأرض ويأخذون على أيدي المفسدين لكيلا ينزل بهم العذاب فأهلكهم الله؛ لأن من سنة الله أن لا يهلك قومًا إلا إذا عمّ الفسادُ أكثرَهم. نسأل الله السلامة والعافية.. ألا صلوا وسلموا على سيد الأولين والآخرين..

اقرء المزيد

وصايا آخر العام ١٤٣٩ هجرية

وصايا آخر العام ١٤٣٩هـالموافق ٧|١٢|٢٠١٨م جامع الرحمة بالشحر الخطيب / محمد بن سعيد باصالح الخطبة الأولى أيها المسلمون، قال تعالى: (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) فكل دابة نعلمها أو نجهلها قادرة أو غير قادرة تحمل رزقها أو لا تحمل رزقها نراها أو لا نراها كل هذا الكم الهائل من المخلوقات والكائنات في البر والبحر والجبال والفلوات والبراري والوديان والشعاب والمياه والهواء تكفل الله بأرزاقها وأقواتها ويعلم المكان الذي تحيا فيه وتستقر والمكان الذي تموت فيه وتدفن وتودع كل في كتاب مبين. والله يقدر الأرزاق كما يقدر الآجال فيجعل هذا غنيًا وهذا فقيرًا لحكمة يعلمها ولا يحيط بعلم الله وحكمته أحد قال تعالى: (اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ) وهو أعلم بعباده وما يُصلحهم وما يُفسدهم وما ينفعهم وما يضرهم قال تعالى: (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) فبعض الناس يضره الغنى وينفعه الفقر وبعض الناس يضره الفقر وينفعه الغنى (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ) (وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ) والله لا يظلم الناس ولكن الناس أنفسَهم يظلمون فتنزل بهم المصائب بسبب المعايب وتهجم عليهم المآسي بسبب المعاصي وتطبق عليهم الكروب بسبب الذنوب. وهذه سنة كونية لا تتغير، وما يعفو الله عنه ويسامح فيه أكثر مما يعاقب عليه قال تعالى:(وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ) ولو كان الله يعاقب الناس على كل ما فعلوه ما بقي منهم أحد قال تعالى: (وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ) فحل مشاكلنا وتفريج كروبنا وتغيير حالنا بيد الله وبالرجوع إلى الله والتوبةِ الشاملة من جميع الذنوب والمعاصي على مستوى الأفراد وعلى مستوى الدولة فالله تعالى يبتلينا لنرجع إليه ونتوب ونتدارك أنفسنا ونصحح أخطاءنا قال تعالى: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) وقال تعالى: (وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) وقال تعالى: (وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصف الداء والدواء وبيان حقيقة الحال: (يا معشر المهاجرين، خمسٌ إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أُخِذوا بالسنين وشدةِ المئُونة وجَور السلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القَطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم). فالأمراض المستعصية بسبب الفواحش العلنية، والقحط والفقر والشدة والجَور السلطاني بسبب اختلال المعاملات المالية، والجفاف وانحباس المطر بسبب حبس الزكاة، وتسلط الأعداء على البلاد والثروات بسبب نقض العهود والمواثيق، والحروب الداخلية والصراعات بسبب تعطيل الأحكام الشرعية. والحل هو في الرجوع إلى الله وإلى منهج الله بالتوبة من الذنوب السياسية والمالية والأخلاقية وترك التفرق والتنازع والصراع وعودة الأمة كلها إلى العمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم.. الخطبة الثانية أيها المسلمون، نودّع عامًا شاهدًا لنا أو علينا فعلينا محاسبة أنفسنا ووزن أعمالنا قبل أن توزن وتدارك ما فات وتصحيح الخطأ وتعديل المسار. ونستقبل عامًا دراسيًا جديدًا يتطلب منا المزيد من العطاء والنجاح والطموح والأمل والتفاؤل فبالعلم تنهض الأمم والشعوب، بالعلم نهضت ماليزيا وسنغافورة وغيرها وبالجهل والفوضى والحروب خربت بلدان وضاعت أوطان. علينا المحافظة على استقرار التعليم ودعمه وتشجيعه وعدم التفريط فيه بأي حال من الأحوال. ونطالب الدولة بوضع الحلول والمعالجات الصحيحة القادرة على حل الأزمة المالية الحالية والخروج بالناس من ظلمات الفقر وآلام الجوع. ونرفض قطع الطريق وتخريب الممتلكات العامة؛ لأنها ملك أمة وليست ملك فرد أو حكومة، وكذلك الممتلكات الخاصة. نسأل الله أن يفرج عن هذه الأمة وأن يجنب بلادنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. ألا صلوا وسلموا على سيد الأولين والآخرين..

اقرء المزيد

أفضل أيام الدنيا

أفضل أيام الدنيا ٢٨|١١|١٤٣٩هـالموافق ١٠|٨|٢٠١٨م جامع الرحمة بالشحر الخطيب / محمد بن سعيد باصالح الخطبة الأولى أيها المسلمون، يوشك أن تلِجَ علينا أفضلُ أيام الدنيا، وتقومَ سوقُ المــَوسم العظيم.. أيام أقسم الله بها لعظمتها، وأمرَ بذكره تعالى فيها، شكرًا له على نعمه العظيمة وآلائه الجسيمة.. أيام تجتمع فيها أمهات العبادة من صلاة وصيام وصدقة وحج وعمرة.. أيام الذكر والدعاء والتوحيد والإيمان والعمل الصالحِ والتنافسِ والمسابقةِ على فضل الله والتعرضِ لرحماته والعَوذِ واللَّوذِ به.. أيام تلاوة آيات الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.. أيام التوبة النصوح الخالصة التي تغسلُ الذنوب والخطايا بماء الثلج والبرد وتباعدُ بين الرجل وبين خطاياه كما باعد الله بين المشرق والمغرب وتنقِّي المؤمن من خطاياه كما ينقّى الثوب الأبيض من الدنَس..   أيام البذلِ والعطاء والصدقةِ والجود والمعروفِ والإحسان.. أيام البحث عن المساكين وإغاثة الملهوفين في أيام المسغبة التي نزلت بالناس.. أيامُ التفتيش عن الجائعين من اليتامى الأقربين والمساكين المـُعدمين.. أيامُ الصدقاتِ والمكارم والصيامِ والقيام في زمنٍ غلت فيه الأسعار وضاقت فيه الأرزاق وقل فيه المال. والصدقة تطفئ غضب الرب وتغفر الذنب وتقي مصارع السوء وتزيد الرزق وتهدي القلب وتبارك في المتصدق وماله وأهله وتحفظه من بين يديه ومن خلفه.. رحم الله عبدًا فزع إلى ماله فقال به يمينًا وشمالًا ومن بين يديه ومن خلفه ابتغاء مرضات الله وطمعًا في رحمة الله وتعرضًا لمغفرة الله رب العالمين ورأفةِ خير الراحمين.. وأفضل الأعمال في زمننا هذا وبلدنا هذا: الصدقات والأضاحي وإغاثة المكروبين وتفريج هم المهمومين وإدخال السرور على المسلمين.. قال الله عز وجل في بيان فضل عشر ذي الحجة: ((وَالْفَجْرِ. وَلَيَالٍ عَشْرٍ. وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ)). قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( العشر عشر الأضحى والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر)) رواه أحمد بسند صحيح. وقال مجاهد: ((وليال عشر)) عشر ذي الحجة. رواه الطبري بسند صحيح. وقال قتادة: ((الشفع يوم الأضحى والوتر يوم عرفة)) رواه الطبري بسند حسن. وقال الله عز وجل: ((لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ)). قال ابن عباس: ((ويذكروا اسم الله في أيام معلومات)) أيام العشر والأيام المعدودات أيام التشريق. رواه البخاري. وقال قتادة: الأيام المعلومات أيام العشر والمعدودات أيام التشريق. رواه عبد الرزاق بسند صحيح. وقال ابن عباس في قوله تعالى: ((واذكروا الله في أيام معدودات)) يعني أيام التشريق. رواه الطبري بسند حسن. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله عز وجل من هذه الأيام – يعني أيام العشر – قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلًا خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء)) رواه أحمد بسند صحيح. ومع هذا الفضل العظيم الثابت فيها إلا أن كثيرًا من الناس يغفلون عنها فلا يشعرون بها، ولا يعملون فيها، ولا يستفيدون منها، ولا يحسنون ضيافتها بخلاف الأيام والليالي العشر الأخيرة من رمضان فإن أكثر الناس يجتهدون فيها. والمطلوب هو الاجتهاد في هذه وتلك فكلها فاضلة وكلها عظيمة وكلها يضاعف فيها الأجر أضعافًا كثيرة. وانظر إلى هذا الحديث الذي يقول لا توجد أيام في العام كله العمل الصالح فيها خير وأفضل وأزكى وأحب إلى الله من العمل في عشر ذي الحجة ولما كان الجهاد ذروة سنام الإسلام قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله! إلا رجل خرج بنفسه وماله فأهريق دمه وعقر جواده وعفر وجهه بالتراب وذهبت مهجته وماله فلم يرجع بشيء! فأين العاملون المجدون الراغبون الراهبون التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون! أين الذين يحبون أن يغفر الله لهم والله غفور رحيم! أين الذين يريدون أن يحبهم الله فيكون سمعهم وبصرهم وأيديهم وأرجلهم! أين الذين يحبون أن يحشروا إلى الرحمن وفدًا ويجعل لهم الرحمن ودًّا! أين الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع! ومن العمل الصالح المحبوب في هذه الأيام التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وللتكبير خصوصية في هذه الأيام, فقد كان عبد الله بن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر فيكبِّران ويكبِّر الناس بتكبيرهما. رواه البخاري. ومن العمل الصالح المحبوب في هذه الأيام صوم يوم عرفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(( صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده)) رواه مسلم. ومن العمل الصالح المحبوب في هذه الأيام ذبح الأضاحي، ويستحب لمن أراد أن يضحي أن يمسك عن شعره وأظفاره فلا يأخذ منه شيئًا حتى يضحي؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحّي فلا يمس من شعره ولا بشره شيئًا)) رواه مسلم. وفي رواية: ((إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحّي فليمسك عن شعره وأظفاره)). أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم.. الخطبة الثانية أيها المسلمون، يشترط في الأضحية أن تكون سليمة من العيوب التي تنقص اللحم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أربع لا تجوز في الضحايا: العوراء البيّن عوَرُها والمريضة البيّنُ مرضُها، والعرجاء البيّنُ ظلْعُها، والكسيرة التي لا تنقي)) رواه أحمد بسند صحيح. فلا تجزئ العوراء - والعمياء من باب أولى - والمريضة مرَضًا بيّنًا، والجَرباء، والعرجاء عرَجًا شديدًا، والعجفاء التي ذهب لحمُها من الهُزال.. ويشترط أن تكون الأضحية جذعة من الضأن أو ثنية من غيرها، والجذَعة من الضأن ما لها سنة وقيل: ما لها ستة أشهر، والثنية من المعز ما لها سنتان وقيل: ما لها سنة.. ((فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ)) ((فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ)) والقانع: هو الذي لا يسأل تقنُّعًا وتعففًّا. والمــُعتَرّ: هو الفقير الذي يسأل.. ألا صلوا وسلموا على سيد الأولين والآخرين..

اقرء المزيد

غرائب المكذبين

غرائب الكذابين ساق الإمام مسلم – رحمه الله – في مقدمة صحيحه جملة من أخبار المتهمين والمتروكين نصحًا للمسلمين وتحذيرًا لهم من الاغترار بروايات المغفلين والمتروكين وبيانًا لجواز الطعن فيهم وأن ذلك لا يدخل في الغيبة. وذكر أمثلة كثيرة فيها كلام أئمة الجرح والتعديل في الضعفاء والكذابين.. فمن ذلك أن رجلًا سأل جابر بن يزيد الجُعفي عن قوله – عز وجل – : ((فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ)). فقال جابر هذا – وكان شيعيًا –: لم يجيء تأويل هذه الآية. فقال سفيان بن عيينة: كذب. فقالوا لسفيان: ما أراد جابر بهذا؟ فقال: إن الرافضة تقول: إن عليًا في السحاب فلا نخرج مع من خرج من ولده حتى ينادي منادٍ من السماء – يريد عليًا أنه ينادي –: اخرجوا مع فلان! فجابر يريد أن هذا هو تأويل الآية وكذب بل كانت في إخوة يوسف – عليه السلام –. ومن ذلك أن محمود بن غيلان قال لأبي داود الطيالسي: قد أكثرتَ عن عبّاد بن منصور فما لك لم تسمع منه حديث العطّارة! – وهو حديث يرويه زياد بن ميمون – وهو أحد الكذابين – فقال: لقيتُ زيادًا أنا وعبدُ الرحمن بن مهدي فقلنا له: هذه الأحاديث التي ترويها عن أنس! فقال: أرأيتما رجلًا يذنب فيتوب، أليس يتوب الله عليه؟ قلنا: نعم. قال: ما سمعتُ من أنس من ذا قليلًا ولا كثيرًا إن كان لا يعلم الناس فأنتما لا تعلمان أني لم ألقَ أنسًا – يعني فأنتما تعلمان، ولا زائدة، ويحتمل أن يكون معناه: أفأنتما لا تعلمان؟ ويكون استفهام تقرير حذف منه الهمزة –. قال أبو داود الطيالسي: فبلغَنا بعد أنه يروي فأتيناه أنا وعبد الرحمن بن مهدي فقال: أتوب! ثم كان بعدُ يحدّث! فتركناه. كتبه / محمد بن سعيد باصالح السبت 22 ذو القعدة 1439هـ

اقرء المزيد

بناء المسجد الحرام وفضل الحج

بناء البيت الحرام وفضل الحج ٢١|١١|١٤٣٩هـالموافق ٣|٨|٢٠١٨م جامع الرحمة بالشحر الخطيب / محمد بن سعيد باصالح الخطبة الأولى أيها المسلمون، المسجدُ الحرام قِبلةُ المسلمين، والحرم الذي تهواه الأفئدة، أشرف المساجد على الإطلاق، وهو أول بيتٍ وُضِع لعبادة الله على هذه البسيطة قال الله تعالى: ((إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ. فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا)) وفي الصحيحين من حديث أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: قلت: يا رسول الله أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الأَرْضِ أَوَّلُ؟ قَالَ: ((الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ)) قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: ((الْمَسْجِدُ الأَقْصَى)) قُلْتُ: كَمْ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: ((أَرْبَعُونَ سَنَةً، وَأَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلاَةُ فَصَلِّ فَهُوَ مَسْجِدٌ)). أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((أَوَّلَ مَا اتَّخَذَ النِّسَاءُ الْمِنْطَقَ مِنْ قِبَلِ أُمِّ إِسْمَاعِيلَ، اتَّخَذَتْ مِنْطَقًا -والمنطق ما يشد به الوسط- لَتُعَفِّي أَثَرَهَا عَلَى سَارَةَ - َيعني لتخفي أثرها على سارة - ثُمَّ جَاءَ بِهَا إِبْرَاهِيمُ وَبِابْنِهَا إِسْمَاعِيلَ وَهِيَ تُرْضِعُهُ، حَتَّى وَضَعَهُمَا عِنْدَ الْبَيْتِ، عِنْدَ دَوْحَةٍ فَوْقَ زَمْزَمَ - يعني عند شجرة كبيرة - فِي أَعْلَى الْمَسْجِدِ- يعني المكان الذي صار فيه المسجد- وَلَيْسَ بِمَكَّةَ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ، وَلَيْسَ بِهَا مَاءٌ، فَوَضَعَهُمَا هُنَالِكَ، وَوَضَعَ عِنْدَهُمَا جِرَابًا فِيهِ تَمْرٌ، وَسِقَاءً فِيهِ مَاءٌ، ثُمَّ قَفَّى إِبْرَاهِيمُ مُنْطَلِقًا - يعني ولَّى راجعًا إلى الشام - فَتَبِعَتْهُ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ فَقَالَتْ: يَا إِبْرَاهِيمُ أَيْنَ تَذْهَبُ وَتَتْرُكُنَا بِهَذَا الْوَادِي الَّذِي لَيْسَ فِيهِ إِنْسٌ وَلَا شَيْءٌ! فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ مِرَارًا، وَجَعَلَ لَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهَا، فَقَالَتْ لَهُ: آللَّهُ الَّذِي أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَتْ: إِذَنْ لَا يُضَيِّعُنَا، ثُمَّ رَجَعَتْ، فَانْطَلَقَ إِبْرَاهِيمُ حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ الثَّنِيَّةِ-أي عند مكان مرتفع- حَيْثُ لَا يَرَوْنَهُ، اسْتَقْبَلَ بِوَجْهِهِ الْبَيْتَ، ثُمَّ دَعَا بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ: ((رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ)). وَجَعَلَتْ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ تُرْضِعُ إِسْمَاعِيلَ، وَتَشْرَبُ مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ، حَتَّى إِذَا نَفِدَ مَا فِي السِّقَاءِ عَطِشَتْ وَعَطِشَ ابْنُهَا، وَجَعَلَتْ تَنْظُرُ إِلَيْهِ يَتَلَوَّى أَوْ قَالَ يَتَلَبَّطُ - يعني يتقلب على ظهره وبطنه ويتمرغ في الأرض كالذي ينازع من شدة العطش- فَانْطَلَقَتْ كَرَاهِيَةَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَيْهِ، فَوَجَدَتِ الصَّفَا أَقْرَبَ جَبَلٍ فِي الْأَرْضِ يَلِيهَا، فَقَامَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَتِ الْوَادِيَ -وهو عميقٌ يومَها- تَنْظُرُ هَلْ تَرَى أَحَدًا، فَلَمْ تَرَ أَحَدًا، فَهَبَطَتْ مِنَ الصَّفَا حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْوَادِيَ، رَفَعَتْ طَرَفَ دِرْعِهَا، ثُمَّ سَعَتْ سَعْيَ الْإِنْسَانِ الْمَجْهُودِ، حَتَّى جَاوَزَتِ الْوَادِيَ، ثُمَّ أَتَتِ الْمَرْوَةَ، فَقَامَتْ عَلَيْهَا وَنَظَرَتْ هَلْ تَرَى أَحَدًا، فَلَمْ تَرَ أَحَدًا، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ، قَالَ ابْنُ عَبَّاس رضي الله عنهما قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: ((فَذَلِكَ سَعْيُ النَّاسِ بَيْنَهُمَا)) فَلَمَّا أَشْرَفَتْ عَلَى الْمَرْوَةِ سَمِعَتْ صَوْتًا فَقَالَتْ: صَه. تُرِيدُ نَفْسَهَا- كأنها خاطبت نفسها فقالت لها: اسكتي- ثُمَّ تَسَمَّعَتْ فَسَمِعَتْ أَيْضًا فَقَالَتْ: قَدْ أَسْمَعْتَ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ غِوَاثٌ -أغثني إن كان عندك خير- فَإِذَا هِيَ بِالْمَلَكِ -جبريل عليه السلام- عِنْدَ مَوْضِعِ زَمْزَمَ، فَبَحَثَ بِعَقِبِهِ -أي بمؤخر قدمه- أَوْ قَالَ بِجَنَاحِهِ، حَتَّى ظَهَرَ الْمَاءُ، فَجَعَلَتْ تُحَوِّضُهُ -أي تجعله مثل الحوض- وَتَقُولُ بِيَدِهَا هَكَذَا، وَجَعَلَتْ تَغْرِفُ مِنَ الْمَاءِ فِي سِقَائِهَا وَهُوَ يَفُورُ بَعْدَ مَا تَغْرِفُ، قَالَ ابْنُ عَبَّاس رضي الله عنهماٍ قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: ((يَرْحَمُ اللَّهُ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ لَوْ تَرَكَتْ زَمْزَمَ)) -أَوْ قَالَ: ((لَوْ لَمْ تَغْرِفْ مِنَ الْمَاءِ- لَكَانَتْ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِينًا)). أي لكانت زمزم ماء ظاهرًا جاريًا على وجه الأرض. قَال:َ فَشَرِبَتْ وَأَرْضَعَتْ وَلَدَهَا، فَقَالَ لَهَا الْمَلَكُ: لَا تَخَافُوا الضَّيْعَةَ-أي لا تخافوا الهلاك- ثم قال لها جبريل: فَإِنَّ هَا هُنَا بَيْتَ اللَّهِ يَبْنِيه هَذَا الْغُلَامُ وَأَبُوهُ، وَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَهْلَهُ، وَكَانَ الْبَيْتُ مُرْتَفِعًا مِنَ الْأَرْضِ كَالرَّابِيَةِ، تَأْتِيهِ السُّيُولُ فَتَأْخُذُ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ. - فَكَانَتْ هاجر كَذَلِكَ -يعني تتغذى بماء زمزم فيكفيها عن الطعام والشراب- حَتَّى مَرَّتْ بِهِمْ رُفْقَةٌ مِنْ جُرْهُمَ -أَوْ أَهْلُ بَيْتٍ مِنْ جُرْهُمَ- مُقْبِلِينَ مِنْ طَرِيقِ كَدَاءٍ، فَنَزَلُوا فِي أَسْفَلِ مَكَّةَ، فَرَأَوْا طَائِرًا عَائِفًا -يعني يحوم على الماء- فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا الطَّائِرَ لَيَدُورُ عَلَى مَاءٍ، لَعَهْدُنَا بِهَذَا الْوَادِي وَمَا فِيهِ مَاءٌ، فَأَرْسَلُوا جَرِيًّا أَوْ جَرِيَّيْنِ -يعني رسولاً لأنه يجري مسرعاً- فَإِذَا هُمْ بِالْمَاءِ، فَرَجَعُوا فَأَخْبَرُوهُمْ بِالْمَاءِ فَأَقْبَلُوا، قَالَ: وَأُمُّ إِسْمَاعِيلَ عِنْدَ الْمَاءِ، فَقَالُوا: أَتَأْذَنِينَ لَنَا أَنْ نَنْزِلَ عِنْدَكِ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ وَلَكِنْ لَا حَقَّ لَكُمْ فِي الْمَاءِ، قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ ابْنُ عَبَّاس رضي الله عنهماٍ قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: فَأَلْفَى ذَلِكَ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ وَهِيَ تُحِبُّ الْإِنْسَ، فَنَزَلُوا وَأَرْسَلُوا إِلَى أَهْلِيهِمْ فَنَزَلُوا مَعَهُمْ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِهَا أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْهُمْ، وَشَبَّ الْغُلَامُ -إسماعيل- وَتَعَلَّمَ الْعَرَبِيَّةَ مِنْهُمْ وَأَنْفَسَهُمْ - يعني رغبوا في مصاهرته لنفاسته عندهم- وَأَعْجَبَهُمْ حِينَ شَبَّ، فَلَمَّا أَدْرَكَ - يعني بلغ- زَوَّجُوهُ امْرَأَةً مِنْهُمْ، وَمَاتَتْ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ. ثُمَّ جَاءَ إبراهيم بَعْدَ ذَلِكَ وَإِسْمَاعِيلُ يَبْرِي نَبْلًا لَهُ تَحْتَ دَوْحَةٍ -شجرة- قَرِيبًا مِنْ زَمْزَمَ، فَلَمَّا رَآهُ قَامَ إِلَيْهِ فَصَنَعَا كَمَا يَصْنَعُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ، وَالْوَلَدُ بِالْوَالِدِ، ثُمَّ قَالَ: يَا إِسْمَاعِيلُ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِأَمْرٍ، قَالَ: فَاصْنَعْ مَا أَمَرَكَ رَبُّكَ، قَالَ: وَتُعِينُنِي؟ قَالَ: وَأُعِينُكَ، قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَبْنِيَ هَا هُنَا بَيْتًا، وَأَشَارَ إِلَى أَكَمَةٍ -أي هضبة- مُرْتَفِعَةٍ عَلَى مَا حَوْلَهَا. قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ رَفَعَا الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ، فَجَعَلَ إِسْمَاعِيلُ يَأْتِي بِالْحِجَارَةِ وَإِبْرَاهِيمُ يَبْنِي حَتَّى إِذَا ارْتَفَعَ الْبِنَاءُ، جَاءَ بِهَذَا الْحَجَرِ فَوَضَعَهُ لَهُ، فَقَامَ عَلَيْهِ وَهُوَ يَبْنِي، وَإِسْمَاعِيلُ يُنَاوِلُهُ الْحِجَارَةَ وَهُمَا يَقُولَانِ: ((رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)) قَالَ: فَجَعَلَا يَبْنِيَانِ حَتَّى يَدُورَا حَوْلَ الْبَيْتِ وَهُمَا يَقُولاَنِ: ((رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)). قال الله جل وعلا: ((وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ. وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا – أي مشاة على أرجلهم – وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ – أي بعير أو فرس مهزول من بعد الشُّقّة – يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ – أي طريق بعيد – . لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ – أي الفقير الذي اشتد فقره –. ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ – أي ليزيلوا بالتحلل ما علق بهم من أوساخ – وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ – أي القديم –)). بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم.. الخطبة الثانية أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: ((أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ، فَحُجُّوا)) فَقَالَ رَجُلٌ: أَكُلَّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى قَالَهَا ثَلَاثًا، فَقَالَ: ((لَوْ قُلْتُ نَعَمْ، لَوَجَبَتْ وَلَمَا اسْتَطَعْتُمْ)) رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ)) متفق عليه. وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ)) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: ((إِيمَانٌ بِاللَّهِ)) قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: ((الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ)) قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: ((حَجٌّ مَبْرُورٌ)) متفق عليه. ألا صلوا وسلموا على سيد الأولين والآخرين..

اقرء المزيد

مشروع المجالس الحديثية ( ٣ )

📍إعلان 📘 ضمن مشروع مجالس سماع الكتب الحديثية يسر اللجنة العلمية بجامع الرحمة بالشحر دعوتكم لمجلس سماع كتاب 📗 صحيح مسلم 👈🏻 وذلك بإذن الله من فجر يوم السبت ٢١|١١|١٤٣٩هـ الموافق ٤|٨|٢٠١٨م قراءة صحيح الإمام مسلم على فضيلة الشيخ محمد بن سعيد باصالح 📝 من فوائد المجالس الحديثية: ١- كثرة الصلاة على النبي المختار صلى الله تعالى عليه وسلم. ٢- ضبط الكتب الحديثية. ٣- إحياء مجالس الحديث. ٤- الحصول على الإجازات الحديثية. ٥- المحافظة على السماع والإسناد. ٦- مراجعة الطالب لمحفوظاته من الأحاديث النبوية. ٧- قراءة الكتاب في أيام معدودات. 📍المجلس من السبت إلى الخميس ⏰ مواعيد القراءة : 🔹 الفجر من الساعة : 5:00 الى 7:00 صباحا 🔹 الظهر من الساعة : 12:30 الى 1:30 🔹 العصر من الساعة : 4:00 الى 6:00

اقرء المزيد

الحلقات القرآنية والأمن الاجتماعي

الحلقات القرآنية والأمن الاجتماعي قال ابن القيم – رحمه الله – : ((وليعلم طالب العلم، ودارس القرآن الكريم أنه ليس أنفع له في معاده ومعاشه وحياته الدنيا وأخرته، وأقرب إلى سلامته ونجاته وسعادته من تدبر القرآن الكريم، وفهمه، وإطالة التأمل فيه، والعمل بمقتضاه)). فالقرآن الكريم أعظم منهج تربوي عرفه البشر، وقد طبقّته أمة كانت تعاني من الفرقة والضعف والجهل والتأخر؛ فأصبحت أرقى الأمم وأعلمها وأقواها.. وتعد الحلقات القرآنية أحد محاضن التربية المهمة التي يتم من خلالها تربية وتوجيه أبناء المجتمع، وتنشئتهم على أخلاق القرآن وتعاليمه السامية، وآدابه الصالحة؛ فهي امتداد تاريخي لسلف الأمة في عنايتها بكتاب ربها عزّ وجل؛ حيث تؤازر الحلقات القرآنية الميادين التربوية الأخرى كالبيت والمدرسة في تهذيب النشء وتزكيته، فتعليم الصبيان القرآن الكريم يجعلهم ينشئون على الفطرة، وتسبق إلى قلوبهم أنوار الحكمة قبل تمكن الأهواء منها بتكرار المعصية والضلال، فيتربى التلاميذ على العقيدة الصحيحة، والأخلاق الفاضلة فيقوى الوازع الديني لديهم فيصبح الرقيب ذاتيًا، فإيمانه وأخلاقه تردعه عن مظاهر الانحراف، وإذا غفل سرعان ما يتذكر، فلديه واعظ في قلبه؛ لأن الدين يربي الفرد على الفطرة، وهو من أهم وسائل ضبط سلوك الفرد. فالحلقات القرآنية تعمل على تقوية الصلة بالله عز وجل، والمحافظة على الهوية الإسلامية، والهوية دليل وجود الفرد والأمة، والمقصود بالهوية: (مجموعة الخصائص والمميزات العقدية والأخلاقية والثقافية والرمزية التي ينفرد بها مجتمع من المجتمعات)، والحماية من الجريمة، وتربية الروح الجماعية، وتقوية الصلة بأهل العلم والدين، وتقوية الوازع الديني.. وقد أكدت الدراسات التي أجريت حول ظاهرة الجريمة على أن من أسباب الجريمة ضعف الالتزام بمبادئ الإسلام وتعاليمه وعدم المحافظة على الشعائر الدينية وتدنى مستوى التدين في الأسرة وعدم اهتمامها بالتربية الإسلامية. والحلقات القرآنية تحفظ الولد من الخلطة الفاسدة ورفاق السوء، ولها أثر واضح في التفوق الدراسي وبر الوالدين واحترام الآخرين..   كتبه / محمد بن سعيد باصالح الخميس 20 ذو القعدة 1439هـ

اقرء المزيد