هدايا العمال غلول

هدايا العمال غلول

[7/5/1433هـ الموافق 30/3/2012م ]

الخطبة الأولى

..

أمة الإسلام , استغلال الوظائف العامة في تحقيق المصالح الخاصة له صور متعددة منها :

- أخذ الموظف أموالًا من المواطنين مقابل عمله المكلف به من  الدولة أثناء دوامه الرسمي الذي يأخذ راتبًا عليه , وهذه الأعمال التي يؤديها ليست نافلة منه , بل هي داخلة في صميم عمله , وراتبه الذي يعطى له ما هو إلا نظير القيام بهذه الأعمال , ومع ذلك هو لا يؤديها إلا بعد أن يحصل على سحت يأخذه من المساكين والمضطرين الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلًا , ولسان حاله يقول : حيثما شئت أن تشتكي , فاشتكِ , فلن يسمع لك أحد , ولن ينصفك أحد , ولا بد أن تدفع , وإلا فلن تحصل على أي شيء ! ألا يخاف أولئك من أخذهم السحت وأكلهم أموال الناس بالباطل ! ألا يخجلون على أنفسهم من اصطياد أموال المساكين الذين لا يجدون ما يسد رمقهم من العيش , ألا يخجلون على أنفسهم من ابتزاز شعب فقير تغلغل الفقر في مفاصله , هل نزعت منهم الرحمة ؟ بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون . ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ؟ بأي حق تأخذ هذا المال ؟ إذا كانت الدولة لا تعطيك حقوقك , فهل هذا يجوّز لك أكل السحت من المسلمين ؟ هل هذا يجّوز لك استغلال حاجة الناس للخدمات بفرض إتاوات عليهم ؟ ما علاقة الناس بمشاكلك الوظيفية مع الدولة ؟

أيها المسلمون , هناك صورة أخرى من صور استخدام الوظيفة العامة لتحقيق المصالح الخاصة :

- هذه الصورة  تخص المدراء والمسئولين , فما إن يتعين أحدهم في منصب ذي خطر , حتى تنهال عليه الهدايا من كل حدب وصوب , فهذا يهدي له سيارة , وذاك يهدي له قطعة , وثالث يدفع إليه زكاة ماله ؛ ليفرقها على الفقراء والمساكين !  ورابع يجعله وكيلًا على أعماله الخيرية في كفالة الأيتام والأرامل ! وكأن أصحاب الأموال لا يعرفون الفقراء والمساكين , أو لا يتوفر لديهم الوقت للبحث والتفتيش عنهم ! هذا , والمسئول لا يجد في نفسه حرجًا من قبول هذه الهدايا والوكالة في الأعمال الخيرية والخدمات الاجتماعية ؛ فخير الناس أنفعهم للناس , أما الهدايا فهو لم يطلبها ولا استشرف لها ! بل جاءته من باب الله . وأما توزيع الصدقات والوكالة في الكفالات , فهو لا يأخذها لنفسه , ولا يستفيد منها شيئًا !

هكذا يبرر لنفسه , لكنه لم يسأل نفسه يومًا من الدهر : لما لم يهدوا له قبل تولي المنصب ؟ ولماذا يهدي له أصحاب المصالح كالمقاولين الطامعين في الحصول على مقاولات , والتجار الطامعين في الحصول على تسهيلات ؟ لم يسأل نفسه : لماذا لا يهدي له بقية الناس الذين ليست له مقاولات ولا عنده استثمارات ؟ هل تظن يا مسكين , أنهم يعطونك لوجه الله تعالى ؟ إنهم يشترون ذمتك ؛ لتخون الأمانة , فتعطيهم ما لا يستحقون , وتحقق مصالحهم على حساب مصالح المسلمين , ألم تعلم أن هدايا العمال غلول ! ألم تسمع خبر ابن اللتبية الذي أرسله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لجمع الصدقات , فلما قدم من سعايته قال : «  هذا لكم , وهذا أهدي لي ! فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هذه الهدايا المشبوهة , وقال : هلا جلست في بيت أبيك وأمك حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقا ! » .

لماذا أهدَوا إليك بعد تولي منصب جمع الصدقات ؟ ولماذا لا يهدون للآخرين ممن لا يعمل في الصدقات ؟ هل تظن أنهم يفعلون ذلك لوجه الله تعالى ؟ كلا , إنهم يشترون ذمتك ؛ لتغض الطرف عن الكسيرة والمريضة والمعيبة من الأنعام , وتسامِح في الحساب , وتترفق بهم على حساب الفقراء , ثم خطب النبي - صلى الله عليه وسلم - , فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : « أما بعد , فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله , فيأتي فيقول : هذا مالكم , وهذا هدية أهديت لي . أفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته ! والله لا يأخذ أحد منكم شيئًا بغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة . فلأعرفن أحدًا منكم لقي الله يحمل بعيرًا له رغاء أو بقرةً لها خوار أو شاةً تيعر » ثم رفع يده حتى رئي بياض إبطه يقول : « اللهم هل بلغت ؟ »

أيها الموظف , إن الدولة وضعت في هذا المنصب لتخدم الناس لا لتسرق الناس . أما إنه لا يحل لك إلا راتبك , ألا فاتقِ الله من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله .

أيها المسئول , إن هؤلاء الناس الذين ولِّيت عليهم رعيتك في الدنيا وهم خصماؤك يوم القيامة , حجَّ الخليفة الأُموي سليمان بن عبد الملك , فرأى الخلائق بالموقف , فقال لعمر بن عبد العزيز : أما ترى هذا الخلق الذي لا يحصي عددهم إلا الله ؟ فقال عمر بن عبد العزيز : هؤلاء اليوم رعيتك وهم غدًا خصماؤك , فبكى سليمان بكاءً شديدًا .

ثم ما بال هذه الدولة لا تحاسب الموظفين ؟

ألم ترَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كيف حاسب ابن اللتبية على الدخل المشبوه , فما بالكم لا تحاسبون موظفيكم على أكل أموال الناس بالباطل ؟

والله تعالى يقول : ] إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا      [والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : « كلكم راع وكلكم مسئول على رعيته »

نفعني الله وإياكم بهدي كتابه , أقول قولي هذا , وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المؤمنين من كل ذنب , فاستغفروه ؛ إنه هو الغفور الرحيم .

الخطبة الثانية

..

أما بعد , فقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « تداووا عباد الله ؛ فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء » وقد أمرنا الله بالتوكل , وهو الاعتماد على الله وتفويض الأمور إليه بعد الأخذ بالأسباب , كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : « اعقلها وتوكل »

ومن أسباب العافية والسلامة : العلاج , والوقاية من الأمراض , والأطفال من أكثر شرائح المجتمع تعرضًا للأمراض , فيجب على ولي الأمر القيام بواجبه في علاجهم وتحصينهم ضد الأمراض , وهذا داخل في الأمانة التي كلِّف بأدائها .

ألا وصلوا وسلموا على سيد الأولين والآخرين .. 

خذ العفو

[ 16/شعبان/1433هـالموافق 5/يوليو/2012م ]

الخطبة الأولى

..

أمة الإسلام , طفل صغير كان يعيش في كنف أبيه , كان يغدق عليه من حبه , ويفيض عليه من حنانه , فتحركت الغيرة والحسد في قلوب إخوانه , بلا ذنب جناه , ولا تقصير في جانبهم أتاه ، فبدأت الاجتماعات السرية , ووضِعت الخطط الكيدية , وبعد المداولات وتبادل وجهات النظر تم الاتفاق على التخلص من الطفل بإلقائه في بئر مظلمة ، وجاء دور المكر والاحتيال , وبدأت المراودة والخداع , ونجحوا في خداع أبيهم , فلما انفردوا بأخيهم ألقوه في البئر بلا رحمة , ورموه في الجب بلا رأفة , وأرادوا له الموت وأراد الله له الحياة , فمكث في البئر ينتظر الفرج ممن بيده مفاتيح الفرج ، وإذا بحبل يتدلى , فتشبث به , وإذا به بين يدي رجال أغلقت أبواب قلوبهم , وضاعت مفاتيح الرحمة , فطاروا بالطفل فرحًا , لا لأنه إنسان أنقذوه , ولكن لأنه سلعة صالحة للبيع والشراء , وشروه بثمن بخس , وبدأت رحلة طويلة محفوفة بالمخاطر , مليئة بالمتاعب , من الرق إلى الفتنة إلى السجن , وشاء الله أن يُبدِّله من بعد ذلته عزًا , والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون , فمكَّن الله في الأرض , وشاء الله أن تجتاح أرضَهم مجاعةٌ قاتلة , ويأتون إلى أخيهم الذي رموه في الجب , رثةً هيئتهم , باليةً ثيابهم , عليهم سِيما العَوَز , وآثار الفقر , فعرفهم ولم يعرفوه , عرف الذين آذوه , وفرقوا بينه وبين أبيه , عرف الذين تسببوا له في مأساة إنسانية طويلة الفصول , حزينة  المشاهد , عرفهم , فماذا فعل بهم ؟ هل عذَّبهم ! هل نصب لهم أعواد المشانق ! هل ذكَّرهم بالماضي المؤلم ! كلا , غير أنه سألهم : هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون ؟ فدارت بهم الأرض من حولهم , وأسقط في أيديهــم , يــا لله , أَئِـنـك لأنت يوسف ؟ قال : أنا يوسف وهذا أخي , قد منَّ الله علينا , إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين . فصاحوا صيحة مدوية : تالله , لقد آثرك الله علينا , وإن كنا لخاطئين . فردَّ عليهم رد الأنبياء المرسلين , رد العافين عن الناس , قال : لا تثريب عليكم اليوم , يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين .

قمة التسامح والعفو , وذروة الصفح الجميل , فلا عتاب , ولا ملامة , ولا تأنيب , ولا تعنيف , ولكن يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين .

إنه درس عظيم , درس في أخذ العفو , وإجبار النفس على ما تكره طلبًا لمرضاة الله .

وهذا رسول الله - r - يدخل مكة ظافرًا منتصرًا , فيقف بين يديه الذين آذوه في مكة أذى كثيرًا , فيقول كلمته الخالدة : اذهبوا فأنتم الطلقاء !

وهذا أبو بكر - t - , يخوض أناس في عرضه فيحلف بالله العظيم لا أنفق عليهم بعد اليوم , فيأتيه الوحي من السماء : ألا تحبون أن يغفر الله لكم , فيعود إلى صدقته , استجابة لأمر الله . إنه أبو بكر صاحب الحس المرهف عند آيات الكتاب الحكيم .

وبينما النبي - r - جالسًا بين أصحابه إذ قال : يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلع رجل من الأنصار تنطِف لحيته من وضوئه ( أي يتقاطر ماء الوضوء من لحيته ) قد تعلق نعليه في يده الشمال فلما كان الغد قال النبي - r - مثل ذلك فطلع الرجل مثل المرة الأولى فلما كان اليوم الثالث قال النبي - r - مثل مقالته أيضًا فطلع ذلك الرجل مثل حاله الأولى فلما قام النبي - r - تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال : إني لاحَيتُ أبي فأقسمت لا أدخل عليه ثلاثًا فإن رأيتَ أن تؤويَني إليك حتى تمضي  فعلت , قال : نعم . فبات معه تلك الليالي الثلاث فلم يره يقوم من الليل شيئًا غير أنه إذا تعارَّ وتقلب على فراشه ذكر الله - عز و جل - وكبَّر حتى يقوم لصلاة الفجر . قال : عبد الله غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرًا . فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحتقر عمله , قلت : يا عبد الله , إني لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هَجْر , ولكن سمعت رسول الله - r - يقول لك ثلاث مرارٍ :  يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلعتَ أنت الثلاث مرارٍ فأردتُ أن آويَ إليك لأنظر ما عملُك فأقــتدي بك , فلم أرَ تعملُ كثيرَ عملٍ . فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله - r - ؟ فقال : ما هو إلا ما رأيت . قال عبد الله : فانصرفتُ عنه . فلما وليت دعاني فقال : ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحــــد من المسلمين غلًا ولا أحسد أحدًا على خير أعطاه الله إياه . فقال عبد الله : هذه التي بلغت بك , وهي التي لا نطيق .

لقد بلغ تلك المنزلة العظيمة بالعفو والسماحة , بنقاء القلب للمسلمين , بصفاء المشاعر نحو المؤمنين , لا غل ولا حسد ولا عداوة ولا ضغينة , ولكن صفحٌ جميل , وعفْوٌ كريم , وسماحةٌ لا يقوى عليها إلا أفذاذ الرجال .

نفعني الله وإياكم بهدي كتابه , أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .

الخطبة الثانية

..

أمة الإسلام , دعا إلى طرق هذا الموضوع ما تعانيه بعض البيوت من تفكك أسري ومشاكل عائلية أدت إلى قطيعة الرحم بسبب مال أو عيال أو ظنون سيئة وخيال , متجاهلين قول الحق -تبارك وتعالى – ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم . أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ) .

لقد غزاهم داء الحسد , وفرق بينهم الغل والحقد , فقطعوا ما أمر الله به أن يوصل فأظلمت وجوههم , واسودت قلوبهم , وتعسرت حياتهم , وقلت أرزاقهم , وفشت فيهم الأمراض والعلل , ونزلت بهم العقوبات العاجلة مصداقـًا لقول المصطفى - r - : ( بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا : البغي والعقوق ) والبغي : الظلم . وظلم ذوي القربى أشد مضاضة * على القلب من وقع الحسام المهندِ .

أيها المسلمون , إننا ندعو إلى إصلاح ذات البين والتصالح وتقوية أواصر القرابة , وترميم الروابط الاجتماعية . وعفا الله عما سلف .

إننا ندعو كل من بينه وبين أرحامه قطيعة أن يبادر اليوم قبل الليلة فلا يؤذيه منزل ولا يغمض له جفن حتى يصالح أرحامه طاعة لله ورسوله - r - . ومن ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه . 

ألا وصلوا وسلموا على سيد الأولين والآخرين فقد أمركم بذلك رب العالمين بقوله : إن الله وملائكته يصلون على النبي , يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا ..                

               

تصنيف : الخطب