غرائب المكذبين

غرائب الكذابين ساق الإمام مسلم – رحمه الله – في مقدمة صحيحه جملة من أخبار المتهمين والمتروكين نصحًا للمسلمين وتحذيرًا لهم من الاغترار بروايات المغفلين والمتروكين وبيانًا لجواز الطعن فيهم وأن ذلك لا يدخل في الغيبة. وذكر أمثلة كثيرة فيها كلام أئمة الجرح والتعديل في الضعفاء والكذابين.. فمن ذلك أن رجلًا سأل جابر بن يزيد الجُعفي عن قوله – عز وجل – : ((فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ)). فقال جابر هذا – وكان شيعيًا –: لم يجيء تأويل هذه الآية. فقال سفيان بن عيينة: كذب. فقالوا لسفيان: ما أراد جابر بهذا؟ فقال: إن الرافضة تقول: إن عليًا في السحاب فلا نخرج مع من خرج من ولده حتى ينادي منادٍ من السماء – يريد عليًا أنه ينادي –: اخرجوا مع فلان! فجابر يريد أن هذا هو تأويل الآية وكذب بل كانت في إخوة يوسف – عليه السلام –. ومن ذلك أن محمود بن غيلان قال لأبي داود الطيالسي: قد أكثرتَ عن عبّاد بن منصور فما لك لم تسمع منه حديث العطّارة! – وهو حديث يرويه زياد بن ميمون – وهو أحد الكذابين – فقال: لقيتُ زيادًا أنا وعبدُ الرحمن بن مهدي فقلنا له: هذه الأحاديث التي ترويها عن أنس! فقال: أرأيتما رجلًا يذنب فيتوب، أليس يتوب الله عليه؟ قلنا: نعم. قال: ما سمعتُ من أنس من ذا قليلًا ولا كثيرًا إن كان لا يعلم الناس فأنتما لا تعلمان أني لم ألقَ أنسًا – يعني فأنتما تعلمان، ولا زائدة، ويحتمل أن يكون معناه: أفأنتما لا تعلمان؟ ويكون استفهام تقرير حذف منه الهمزة –. قال أبو داود الطيالسي: فبلغَنا بعد أنه يروي فأتيناه أنا وعبد الرحمن بن مهدي فقال: أتوب! ثم كان بعدُ يحدّث! فتركناه. كتبه / محمد بن سعيد باصالح السبت 22 ذو القعدة 1439هـ

اقرء المزيد

مشروع المجالس الحديثية ( ٣ )

📍إعلان 📘 ضمن مشروع مجالس سماع الكتب الحديثية يسر اللجنة العلمية بجامع الرحمة بالشحر دعوتكم لمجلس سماع كتاب 📗 صحيح مسلم 👈🏻 وذلك بإذن الله من فجر يوم السبت ٢١|١١|١٤٣٩هـ الموافق ٤|٨|٢٠١٨م قراءة صحيح الإمام مسلم على فضيلة الشيخ محمد بن سعيد باصالح 📝 من فوائد المجالس الحديثية: ١- كثرة الصلاة على النبي المختار صلى الله تعالى عليه وسلم. ٢- ضبط الكتب الحديثية. ٣- إحياء مجالس الحديث. ٤- الحصول على الإجازات الحديثية. ٥- المحافظة على السماع والإسناد. ٦- مراجعة الطالب لمحفوظاته من الأحاديث النبوية. ٧- قراءة الكتاب في أيام معدودات. 📍المجلس من السبت إلى الخميس ⏰ مواعيد القراءة : 🔹 الفجر من الساعة : 5:00 الى 7:00 صباحا 🔹 الظهر من الساعة : 12:30 الى 1:30 🔹 العصر من الساعة : 4:00 الى 6:00

اقرء المزيد

الحلقات القرآنية والأمن الاجتماعي

الحلقات القرآنية والأمن الاجتماعي قال ابن القيم – رحمه الله – : ((وليعلم طالب العلم، ودارس القرآن الكريم أنه ليس أنفع له في معاده ومعاشه وحياته الدنيا وأخرته، وأقرب إلى سلامته ونجاته وسعادته من تدبر القرآن الكريم، وفهمه، وإطالة التأمل فيه، والعمل بمقتضاه)). فالقرآن الكريم أعظم منهج تربوي عرفه البشر، وقد طبقّته أمة كانت تعاني من الفرقة والضعف والجهل والتأخر؛ فأصبحت أرقى الأمم وأعلمها وأقواها.. وتعد الحلقات القرآنية أحد محاضن التربية المهمة التي يتم من خلالها تربية وتوجيه أبناء المجتمع، وتنشئتهم على أخلاق القرآن وتعاليمه السامية، وآدابه الصالحة؛ فهي امتداد تاريخي لسلف الأمة في عنايتها بكتاب ربها عزّ وجل؛ حيث تؤازر الحلقات القرآنية الميادين التربوية الأخرى كالبيت والمدرسة في تهذيب النشء وتزكيته، فتعليم الصبيان القرآن الكريم يجعلهم ينشئون على الفطرة، وتسبق إلى قلوبهم أنوار الحكمة قبل تمكن الأهواء منها بتكرار المعصية والضلال، فيتربى التلاميذ على العقيدة الصحيحة، والأخلاق الفاضلة فيقوى الوازع الديني لديهم فيصبح الرقيب ذاتيًا، فإيمانه وأخلاقه تردعه عن مظاهر الانحراف، وإذا غفل سرعان ما يتذكر، فلديه واعظ في قلبه؛ لأن الدين يربي الفرد على الفطرة، وهو من أهم وسائل ضبط سلوك الفرد. فالحلقات القرآنية تعمل على تقوية الصلة بالله عز وجل، والمحافظة على الهوية الإسلامية، والهوية دليل وجود الفرد والأمة، والمقصود بالهوية: (مجموعة الخصائص والمميزات العقدية والأخلاقية والثقافية والرمزية التي ينفرد بها مجتمع من المجتمعات)، والحماية من الجريمة، وتربية الروح الجماعية، وتقوية الصلة بأهل العلم والدين، وتقوية الوازع الديني.. وقد أكدت الدراسات التي أجريت حول ظاهرة الجريمة على أن من أسباب الجريمة ضعف الالتزام بمبادئ الإسلام وتعاليمه وعدم المحافظة على الشعائر الدينية وتدنى مستوى التدين في الأسرة وعدم اهتمامها بالتربية الإسلامية. والحلقات القرآنية تحفظ الولد من الخلطة الفاسدة ورفاق السوء، ولها أثر واضح في التفوق الدراسي وبر الوالدين واحترام الآخرين..   كتبه / محمد بن سعيد باصالح الخميس 20 ذو القعدة 1439هـ

اقرء المزيد

يا أبت يا أبت

يا أبتِ يا أبتِ.. بأسلوب في منتهى اللين وكلمات في منتهى العطف خاطب إبراهيم أباه ونصحه ووعظه فراعى حرمة الأب وأتى بالنصيحة على وجهها فأدى حق الله وحق والده.. إبراهيم الذي حطم الأصنام بالفأس لم يحطم رأس أبيه بالفأس أيضًا بل تحول إلى إنسان آخر مشبَّع بالحب والرحمة والعطف والحنان والرأفة والرحمة والهدوء والسكينة؛ لأنه يخاطب أبًا، ومقام الأب عظيم.. لم ينسَ إبراهيم أن يقول في كل مرة: يا أبتِ! ترك إبراهيم العطف المفيد للاشتراك في الحكم وآثر الجمل المستأنفة تحببًا إلى أبيه واختيارًا لأحسن الأساليب في الدعوة، والدعوة فن، ولكل مقام مقال.. تحنَّنْ عليَّ – هداك المليك - فإن لكل مقام مقالًا وإبراهيم حين يستعمل هذا الأسلوب لا يخاطب مسلمًا بل يخاطب كافرًا مشركًا يعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنه شيئًا، فكيف لو كان المخاطَب مسلمًا! وأدب إبراهيم وحلمه ونصحه عجيب من بداية موعظته إلى نهايتها، وأعجب ما فيه أنه لم يغضب بل حين هدده والده وتوعده بالرجم والعذاب الأليم والهجران الطويل زاد إبراهيم حلمًا؛ كعودٍ زاده الإحراق طيبًا.. فقال: ((سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا)). وهذا الحلم واللطف في مقابلة الاستفزاز والتحدي هو العقبة الكؤود التي لا يستطيع كل أحد اجتيازها بسهولة.. وقد يحاول بعض الناس الحلم والأناة لكنه إذا استفز واستغضب ثار كالنار وطار كالإعصار وقفز إلى ذهنه قول العرب: إن كنت ريحًا فقد لاقيت إعصارًا وما ذلك بالحليم.. أيها الدعاة، التفتوا إلى أسلوب إبراهيم الحكيم وانتقوا أحسن الألفاظ وخاطبوا الناس برفق ولين ودعوا الغلظة والفظاظة والعنف والقسوة فإنها لا تأتي بخير ولا تحقق المراد والمقصود.. كتبه / محمد بن سعيد باصالح الأربعاء 19 ذو القعدة 1439هـ

اقرء المزيد

أصول الشيعة

أصول الشيعة للشيعة عقليات وشرعيات.. فأما عقلياتهم فعلى مذهب المعتزلة.. وأما شرعياتهم فعلى ما ينقل عن أهل البيت، ومعلوم أن كثيرًا مما ينقل عن أهل البيت كذب، والشيعة لا خبرة لهم بالأسانيد والمتون والتمييز بين الثقات والضعفاء والمجروحين. والشيعة لا يعتنون بحفظ القرآن ومعرفة معانيه وتفسيره ومن صنف منهم في التفسير فمن موارد المعتزلة – غالبًا – يستقي؛ فإنهم إخوانهم من الرضاع. وأما في الحديث فهم من أبعد الناس عن معرفته.. وأي كتاب وجدوا فيه ما يوافق هواهم نقلوه من غير معرفة بالحديث. وأما الفقه فهم من أبعد الناس عن الفقه في الدين ويعتمدون في فقههم على مسائل ينقلونها عن بعض علماء أهل البيت كعلي بن الحسين ومحمد الباقر وجعفر الصادق – وهؤلاء من أئمة الدين وسادات المسلمين – لكن الشيعة لا ينظرون في الإسناد إليهم: هل ثبت النقل عنهم أم لا؛ فإنه لا معرفة لهم بصناعة الحديث، ثم الواحد من هؤلاء إذا قال قولًا لا يطلبون دليله من الكتاب والسنة ولا ما يعارضه ولا يردون ما تنازع فيه المسلمون  إلى الله ورسوله كما أمر الله به ورسوله؛ وقد أصّلوا لهم ثلاثة أصول:    ١- أن كل واحد من هؤلاء إمام معصوم بمنزلة النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول إلا حقًا ولا يجوز لأحد أن يخالفه! ٢- أن كل ما يقوله واحد من هؤلاء فالنبي صلى الله عليه وسلم قد قاله! ٣- أن الإجماع المعتبر هو إجماع العِتْرة وأن إجماعهم معصوم، والعِتْرة – عندهم – هم الاثنا عشر إمامًا، ويدّعون أن ما نقل عن أحدهم فقد أجمعوا كلهم عليه!     وإذا اختلف الشيعة في مسألة على قولين وكان أحد القولين يعرف قائله والآخر لا يعرف قائله فالصواب – عندهم – القول الذي لا يعرف قائله؛ لأن قائله إذا لم يعرف كان من أقوال المعصوم! (ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ). كتبه / محمد بن سعيد باصالح الاثنين 17 ذو القعدة 1439هـ

اقرء المزيد

سورة الكهف

( سورة الكهف ) يسن قراءة سورة الكهف يوم الجمعة وليلة الجمعة.. وفي هذه السورة قصص وعبر منها أن المال فتنة تدعو إلى الغرور وتنمي الشعور بالقوة والقدرة، فصاحب الجنتين طغى ونسي ربه وكفر نعمته وأنكر البعث والنشور وظن أنه قادر على جنته وأنها سالمة من الآفات والعلل والمهالك فأتاه الله من حيث لم يحتسب فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها.. وأما الفتية الذين أووا إلى الكهف فقد هجروا الحياة والنعمة وفارقوا الدنيا كلها بحثًا عن رضا الله ورغبة فيما عنده فنزل عليهم الأمان وصاروا آية للناس تتناقل البشرية خبرهم من جميع الطوائف وتشيد بموقفهم وإيمانهم ويقينهم.. وأما ذو القرنين فقد كان ملكًا صالحًا استعمل الملك والجند في عمارة الأرض ونشر العدل والخير ومحاربة الظالمين والبغاة والحد من شرهم وكان غاية في العلم والمعرفة وحسن الإدارة وحسن الاختيار وحالفه التوفيق من ربه العلي الكبير فطاف العالم شرقًا وغربًا وتعرف على شتى الحضارات والثقافات والشعوب والدول.. وفي قصة موسى – كليم الرحمن عليه السلام – فضيلة العلم وكشف أسرار القدر، فمن كان يظن أن خرق السفينة وعيبها هو الذي يوفر لها الحفظ والحماية، ومن كان يعلم أن هلاك الغلام الشرير هو سر سعادة الأبوين وعنوان الخير في حياتهم، ومن كان يتوقع أن تحت الجدار كنز ثمين، وأن في المدينة غلامين يتيمين يستحقان الإحسان وإن كان أهل القرية أشحة على الخير.. وفيها أن الدنيا امتحان مطول في فصول متعددة.. والسعيد من اجتاز الامتحان بنجاح.. كتبه / محمد بن سعيد باصالح الخميس 28 شوال 1439هـ

اقرء المزيد

إحسان الإسلام

( إحسان الإسلام ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إذا أسلم العبد فحسُن إسلامه يكفِّرُ الله عنه كلَّ سيئة كان زَلَفَها، وكان بعد ذلك القصاص؛ الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها )). وإحسان الإسلام له معنيان: المعنى الأول: فعل الواجبات وترك المحرمات، فهذا لون من ألوان الإحسان في الإسلام، فمن أسلم فالتزم بفعل الواجبات وترك المحرمات فقد أحسن في إسلامه، فله عند الله أن يكفر عنه جميع السيئات المتقدمة، ويضاعف حسناته؛ الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، ويثيبه على ما فعله قبل الإسلام من البر كالصدقة والإحسان إلى الجار والقريب وصلة الرحم ونحو ذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( أسلمتَ على ما أسلفتَ من خير )). والمعنى الثاني من معاني الإحسان في الإسلام: أن تقع طاعات المسلم على أكمل وجوهها وأتمها بحيث يستحضر العامل في حال عمله قرب الله منه واطلاعه عليه فيعمل له على المراقبة والمشاهدة لربه بقلبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك )) وهذا لون آخر من ألوان الإحسان في الإسلام، وهو أعلى مراتب الدين والإيمان، وهو الغاية التي يسعى إليها المحبون، وطريق الوصول إليها بفعل الواجبات والمندوبات وترك المحرمات والمكروهات والمشتبهات مع المراقبة التامة في جميع اللحظات وتقوى الله حق التقوى.. كتبه / محمد بن سعيد باصالح الأربعاء 27 شوال 1439هـ

اقرء المزيد

وما كان الله ليضيع إيمانكم

( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُم ْ) محال وممتنع عليه تعالى غاية الامتناع أن يضيع إيمان المؤمنين، وفي الآية بشارة عظيمة لمن منَّ الله عليهم بالإيمان، أن الله سيحفظ عليهم إيمانهم فلا يضيعه، والحفظ نوعان: النوع الأول: حفظه من الضياع والبطلان بعصمته تعالى لهم عن كل مفسد ومزيل ومنقص من الفتن المظلمة والأهواء المضلة. والنوع الثاني: حفظه بتنميته وزيادته وتوفيقهم للعمل الصالح فكما ابتدأهم بالهداية تولاهم بالرعاية فأحسن إليهم في البداية والنهاية وما بينهما. وكان المسلمون الأولون تساءلوا عن حال من مات قبل تحويل القبلة.. ما حال صلاتهم التي فعلوها قبل التحويل؟ فأنزل الله (( وما كان الله ليضيع إيمانكم )) يعني صلاتكم.. وهذا الخوف منهم على إخوانهم المسلمين الذين قضوا قبلهم دليل على كمال إيمانهم فلا يؤمن الرجل حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه.. وهكذا كانوا وهكذا كانت قلوبهم.. لينة نقية سليمة لا غل فيها ولا حسد يحبون الخير للجميع.. وتنقية القلب من الشوائب عمل كبير يحتاج إلى جهد كبير وعمل دءوب ومجاهدة مستمرة لا تتوقف فإن القلوب تتقلب والنفوس تتلون.. والسعيد من أتى الله بقلب سليم.. كتبه / محمد بن سعيد باصالح الثلاثاء 26 شوال 1439هـ

اقرء المزيد

رمضانيات ١٧

رمضانيات ( ١٧ )
١٨|٩|١٤٣٩
" .. وصفدت الشياطين ".
بحبس الشياطين ومردة الجن يكون الإنسان قد كفي أكبر أعدائه ويبقى الحاجة إلى الاستعانة بالله على الهوى والنفس.
والمعركة الكبرى مع الشيطان لا تنتهي لكن رمضان يمنحنا فرصة لالتقاط أنفاس الإيمان فنستعيد فيه القوة والعزيمة ونتزود لبقية العام في المعركة الطويلة.
ومما يعين الإنسان على نفسه وهواه كثرة الذكر المانع من الغفلة والاقتصاد المانع من الإسراف وترك ما لا يعني الإنسان.
فالقيام والقرآن يكسر مصيدة الغفلة.
وترك فضول الكلام والطعام والنوم والنظر والسماع يرقق القلب ويجري الدمعة.
وإقبال المرء على نفسه يجدد إيمانه ويقوم سلوكه وأخلاقه.
✍🏻/ محمد بن سعيد باصالح

اقرء المزيد

رمضانيات ١٦

رمضانيات ( ١٦ )
١٧|٩|١٤٣٩
التراحم بين المسلمين دين و " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ".
والجزاء من جنس العمل فأعط الناس ما تريد أن تعطاه من رب الناس فالعفو بالعفو والصفح بالصفح والستر بالستر والتيسير بالتيسير والكرم بالكرم والرحمة بالرحمة والفرج بالفرج وكل إحسان لا يجازى إلا بالإحسان " هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ".
قال ابن مسعود رضي الله عنه:" يحشر الناس يوم القيامة أعرى ما كانوا قط وأجوع ما كانوا قط وأظمأ ما كانوا قط وأنصب ما كانوا قط فمن كسا لله عز وجل كساه الله ومن أطعم لله عز وجل أطعمه الله ومن سقى لله عز وجل سقاه الله ومن عفا لله عز وجل أعفاه الله ".
وأنت فرد في جماعة كبيرة لهم عليك حقوق كما أن لك عليهم واجبات فتحر أحوالهم في شهر الجود وتفقد خلاتهم واسأل عنهم..
فمنهم من لا يجد تمرات يفطر عليها..
ومنهم من يتلون فيه البلاء خوفا وجوعا وبردا وحرا مع نقص في الأموال والأنفس والثمرات..
ومنهم من يقاسي المرض ويئن من الألم ولا يقدر على شراء الدواء أو تحمل تكاليف العلاج وما زال يدا حانية تمسح عنه العناء وتخفف ما فيه من البلاء..
فكن أنت ذلك الكريم الذي يفرج كربات المسلمين والوفي الذي يسد خلات المؤمنين.
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.
✍🏻/ محمد بن سعيد باصالح

اقرء المزيد

رمضانيات ١٥

رمضانيات  ( ١٥ )
١٥|٩|١٤٣٩
قال أبو سفيان لهرقل وهو يعدد المعالم الكبرى لرسالة الإسلام :" يأمرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف ".
وقال تعالى:" والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب ".
فصلة الأرحام برهان على صلاح الباطن بخشية الله والخوف من سوء الحساب وصلاح الظاهر بحسن الخلق..
والواصل مرحوم ومعصوم من الآفات قالت خديجة للنبي صلى الله عليه وسلم لما قال لقد خشيت على نفسي: " كلا والله ما يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق ".
ومن وصل رحمه وصله الله ومن قطعها قطعه قال الله للرحم: " أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى قال فذاك لك ".
والصلة تحتاج إلى جهد كبير للإبقاء عليها صافية وتحتاج إلى جهد أكبر لإعادتها إلى ما كانت عليه إذا عصفت بها العواصف حيث تبرز الحاجة لإصلاح ذات البين.
ورمضان من أعظم مناسبات هذا الإصلاح فهو موسم مهيأ للبر والصلة وترميم العلاقات مع الأهل والأرحام.
وشر القطيعة قطيعة الوالدين وهي أكبر الكبائر بعد الشرك.
وأي صيام ينفع وأي قيام يفيد وأنت قاطع لوالديك!
فلا تضيع صيامك بقطعهما بل صل نفسك بوصلهما فالجنة في رضائهما وخاصة الأم التي لا تؤم الجنة دون رضاها ولا يشم شذاها من آذاها " الزمها فإن الجنة تحت رجليها ".
وإذا قطعت رحمك فلا تقطعها وإذا أساءت فلا تسىء إليها فليس الواصل بالمكافىء ولكن الواصل من إذا قطعت رحمه وصلها.
✍🏻/ محمد بن سعيد باصالح

اقرء المزيد